Figuras Del Destino: Aristoteles, Freud Y Lacan O El Encuentro De Lo Real

Sinopsis de Figuras Del Destino: Aristoteles, Freud Y Lacan O El Encuentro De Lo Real:

Si el hallazgo freudiano del inconsciente nos ha enseñado a conocer en los síntomas una figura, entendida como la figura del destino, esta obra mantiene la hipótesis de un "destino de los tiempos modernos". La problemática lacaniana del azar y lo real moderniza el sentido y la utilización de la categoría de destino, desde la interpretación del automaton y la tyche en la Física de Aristóteles.

Con una causalidad significante del sujeto que es del orden del automaton, Lacan articula la tyche en el sentido de buen o mal acercamiento, acercamiento con lo real.

De Aristóteles a Freud y después de Freud a Lacan, el acercamiento es un factor al unísono esencial y azaroso de la causalidad del sujeto; la experiencia analítica revela otro sentido del destino de este.

Ese sujeto no va a ser menos deseante por ser el sujeto del inconsciente.

De esta manera, lo que se crea "como por azar" va al acercamiento del fantasma.

El fantasma disfraza un real primero, esencial, que Lacan erige en azar.

Con el cariño o con la transferencia debe haber un acercamiento que no será una pura reiteración del pasado en el presente, sino un amor atravesado por una pérdida.

En ese sentido, el destino del sujeto puede regresar a jugarse en la cura.

El cariño de trasferencia actualiza el inconsciente no realizado, entre ser y no ser.

Lacan suspende la certeza de un ente en beneficio de una ética, de lo que habría de ser y no de lo que es.

Las figuras del destino Gradiva, Edipo, Hamlet, las del desafío y la melancolía, la del caso clínico de Helene Deutsch, "Neurosis histérica de destino"- encarnan esos sitios singulares, entre la causalidad significante del sujeto y el acercamiento de lo real.

Ficha técnica de Figuras Del Destino: Aristoteles, Freud Y Lacan O El Encuentro De Lo Real